1001 - تنوّرتها من أذرعات وأهلها * بيثرب أدنى دارها نظر عالي « 1 » بالفتح . فصل [ في يوم التروية ] اعلم أنّ اليوم الثّامن من ذي الحجّة يسمّى يوم التّروية ، والتّاسع : يوم عرفة ، وقد تقدّم تعليل يوم عرفة ، وأمّا يوم التّروية ففيه قولان : أحدهما : ما تقدّم من تروّي إبراهيم - عليه السّلام - في منامه ، من روّى يروّي تروية ؛ إذا تفكّر وأعمل فكره ورويّته . وقيل : إن آدم - عليه السلام - أمر ببناء البيت ، فلمّا بناه تفكّر فقال : رب ، إنّ لكلّ عامل أجرا ، فما أجري على هذا العمل ؟ قال : إذا طفت به غفرت لك ذنوبك بأول شوط من طوافك . قال : رب زدني ، قال : لأغفرنّ لأولادك إذا طافوا به ، قال : رب زدني ، قال : أغفر لكلّ من استغفر له الطّائفون من موحدي أولادك . قال : حسبي يا ربّ حسبي « 2 » . وقيل : إنّ أهل مكّة يخرجون يوم التّروية إلى منى فيروّون في الأدعية التي يريدون أن يذكروها في الغد بعرفات « 3 » . الثاني : من رواه بالماء يرويه ؛ إذا سقاه من عطش ، فقيل : إن أهل مكّة كانوا يخفون الماء للحجيح الذين يقصدونهم من الآفاق ، وكان الحاجّ يستريحون في هذا اليوم من مشاقّ السّفر ، ويتسعون في الماء ، ويروون بهائمهم بعد مقامهم بسبب قلّة الماء في الطّريق « 4 » .

--> - يحذف عند منع الصرف هو تنوين التمكين ، وهذا تنوين المقابلة . 2 - يعرب على اللغة الفصحى بالضمة رفعا وبالكسرة جرا ونصبا دون تنوين في رواية جماعة ، منهم : المبرد ، والزجاج ؛ فقد لاحظوا فيه أمرين : أولهما : أنه جمع بحسب أصله ، فنصب بالكسرة نيابة عن الفتحة . وثانيهما : أنه علم على مؤنث حذفوا تنوينه . 3 - يعرب إعراب الممنوع من الصرف ، فيرفع بالضمة ، ويجر وينصب بالفتحة من غير تنوين ، وهذا ممنوع عند البصريين ، خلافا للكوفيين ، نظروا إلى حالته الحاضرة فقط وهو أنه علم مؤنث ، فجر بالفتحة ، ومنع من الصرف . ينظر : شرح ابن عقيل 1 / 76 ، حاشية الخضري ، 1 / 47 هامش الأشموني 1 / 94 ، معاني القرآن 1 / 165 . ( 1 ) ينظر : ديوانه 31 ، والمقتضب 3 / 333 ، 4 / 38 ، وابن يعيش 1 / 47 ، 9 / 34 ، الكتاب 3 / 233 ، والعيني 1 / 196 ، التصريح 1 / 83 ، والهمع 1 / 22 ، الأشموني 1 / 94 ، شرح أبيات سيبويه 2 / 203 ، شرح ابن عقيل 1 / 76 ، حاشية الخضري 1 / 47 ، رصف المباني ( 345 ) الدرر 1 / 5 ، خزانة الأدب 1 / 56 ، سر صناعة الإعراب ص 497 ، شرح ديوان الحماسة للمرزوقي ص 1359 ، المقاصد النحوية 1 / 196 ، وأوضح المسالك 1 / 69 ، والدر المصون 1 / 495 . ( 2 ) ينظر : تفسير الفخر الرازي 5 / 148 . ( 3 ) ينظر : تفسير الفخر الرازي 5 / 148 . ( 4 ) ينظر : تفسير الفخر الرازي : 5 / 148 .